المؤلف : محمد صابر عبيد

عدد الصفحات : 236

سنة النشر : 2021

ISBN : 9789923761649

يختلف شاعر قصيدة النثر اختلافاً جوهرياً كبيراً عن شاعر قصيدة الوزن، وعن شاعر قصيدة التفعيلة أيضاً، ليس في نوع القصيدة –وهو أمر أساس وجوهريّ- فحسب، بل في طريقة التعامل البالغة الخصوصيّة مع اللغة ومع مفهوم الشعر وأسلوبيّة الأداء وطريقة التعبير وأفق التشكيل، إذ يخوض شاعر قصيدة النثر تجربة نوعيّة خطيرة شئنا أن نطلق عليها هنا “تجربة قصّ الأثر”، بالمعنى التشبيهيّ الذي يتنكّب فيه هذا الشاعر مهمة الدليل في صحراء شاسعة لا تقود إلا إلى مزيد من التيه، فاللغة التي يتحرّى شاعر قصيدة النثر استثمار طاقاتها هي لغة ثانية غير اللغة الشعريّة المتعارف عليها في تجربتين سابقتين.

المؤلف : ياسر ثابت

عدد الصفحات : 444

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-761-60-1

صفحات هذا الكتاب، محاولة للاقتراب من زوايا محددة تخص الموسيقى وأساطينها في العالم العربي، وعلاقتهم بالمجتمع تأثرًا وتأثيرًا. هكذا تطالع تفاصيل عن دور محمد عبدالوهاب في تحديث الموسيقى الشرقية، والإضافات المدهشة التي أثرى بها بليغ حمدي عالم الموسيقى والتلحين، وألحان سيد مكاوي التي تتسم بخصائص معينة، إضافة إلى عبقرية الملحن والمغني التونسي الهادي الجويني صاحب أغنية «تحت الياسمينة في الليل»، والملحن متعدد المواهب منير مراد الذي سبق عصره، والمطرب العراقي ناظم الغزالي مجدد المقام وحارس التراث، والصوت الإماراتي الساحر حسين الجسمي، والمغني الكويتي عوض دوخي، الذي حمل لقب «كلثوم الخليج».

وحين تناولنا أصوات المطربات، فصَّلنا في الحديث عن الأغنيات التي لم تكتملْ أو لم ترَ النور في مشروع أم كلثوم الغنائي، ورحلة فيروز «سفيرتنا إلى النجوم» مع الغناء، ودويتوهات شادية التي تعد أبرز عناوين البهجة

المؤلف : محمد الحرز

عدد الصفحات : 200

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-159-0

انكسار الجرة وتفرق مياه الكتابة محمد الحرز دراسة 200

لا يبقى بعد انكسار الجرّة سوى المياه التي تنساب كيفما اتفق , في كل الاتجاهات والنواحي, ولا يبقى أيضا سوى صوت الانكسار ذاته يتردد صداه في المسامع, وما بين الصوت والانسياب تتشكل الكتابة وتتحدد ملامحها في هذا الكتاب.

بهذه الصورة المجازية التي ظلت تحتل مساحة في تفكيري وشعوري ليست بالقليلة , أردت أن أضع تحت مناخها جملة المقالات والدراسات التي تضم هذا المؤَلف , وتعطيه الإيحاء الذي أريد به أن يصل إلى ذهن القارئ

المؤلف :بنيونس عميروش

عدد الصفحات :256

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-104-0

نيونس عميروش فنان تشكيلي اختار أن يفكر الفن بما هو كذلك. كونه يفكر الفن انطلاقا من المشغل وليس انطلاقا من نظريات مجردة فإن كتابته تستبد ببصرك للوهلة الأولى عندما تلج نصوصه. لا تترك لك الفرصة للعودة لمفكر ما أو لفكر معين. يعني أن المرجعيات النظرية لبنيونس عميروش تتراجع أمام سطوة الصور. يفتح لك أولا باب العمل الفني وعندها تحس الفكر يأتي مواربا. لذا أحسه يكتب عن الفن بدون عقد تلك التي نجدها عند الذين يعمدون إلى تحويل المتن البصري إلى متن أدبي قبل الكتابة عنه. يعني أن بنيونس عميروش لا يضع المفهوم قبل العمل الفني بل كأنه يترك للمفهوم فرصة التعرف على نفسه في الصورة.

المؤلف : محمد صابر عبيد

عدد الصفحات : 176

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-103-3

يكون الشاعرُ رسّاماً أو الرسّام شاعراً فتلك فضيلة ترفع شأن الفنَّين معاً إلى أعلى المراتب الممكنة شعراً ورسماً، وقد يتبادر السؤال هنا حول هذه العلاقة عن أيّهما أسبق وأيّهما أرفع وأيّهما أكثر تأثيراً في الآخر، ولا شكّ في أنّ الإجابة لن تكون سهلة على الإطلاق لأنّ العلاقة تبقى على قدر من الغموض الجميل الساحر، الذي لا يعطي نفسه بسهولة؛ أو بالأحرى لا يعطيها في نهاية الأمر إلا في سياق فهم دقيق لإشكاليّة هذه العلاقة وتموّجاتها وتفاصيلها الدقيقة، فللقصيدة مثل ما للوحة من حضور في الذائقة الجماليّة لدى مجتمع التلقّي الفنّي عموماً.

لعلّ ما يعنيننا في هذا المقام على وجه الدقّة والتحديد هو كيفيّة تسرّب مياه التشكيليّ إلى واحة الشعريّ بدرجة معيّنة من الدرجات، لأجل إروائه وتموينه وإشباعه بما يتيسّر من الإمكانات الفنيّة التفصيليّة ذات الخصوصيّة التشكيليّة المميّزة لبلوغ حالة جماليّة شعريّة راقية، ليس بوسع القصيدة وحدها أن تصلها من دون حساسيّة هذه العلاقة على هذا المستوى من التفاعل والتأثير، وإذا كانت القصيدة تقوم على الغنائيّة في أعلى درجات تشكيلها الشعريّ اللغويّ والصوريّ، فإنّ الروافد التشكيليّة وغيرها تمنح هذا الوجود الغنائيّ طاقة أكبر على توسيع حدود الشعريّ وتعميق فعاليّة تماسكه النصيّ

المؤلف : أمير العمري

عدد الصفحات : 340

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-299-3

الفيلم الكلاسيكي قد يشمل التعبير عن فترة زمنية لم نعيشها، يعيد تأسيسها وبنائها بحيث يمكن لنا أن نستخرج من الفيلم ومن القصة المعروضة نفسها، الكثير من المعاني الإنسانية التي تجعلنا أكثر معرفة بتلك الفترة الزمنية، وأكثر دراية بما فيها من جمال، بل وأكثر فهما للحاضر أيضا على ضوء الماضي.

لكن ليس معنى هذا أن الكلاسيكيات هي فقط الأعمال المشغولة بسرد قصص من الماضي. فأفلام تُروي عن الحاضر قد تكون أكر تأثيرا وبقاء في وجه الزمن. الفيصل هنا يكمن في قدرة الفيلم على أن يلمس مشاعر الجمهور في كل مكان، أي ينجح في تجاوز النطاق المحلي أو الإقليمي، أي يتمتع بالبعد الإنساني (الكوني) وهو ما يطلق عليه النقاد universal level. خذ مثلا فيلما مثل “ذهب مع الريح”. لقد أصبح فيلما كلاسيكيا لأنه يعيد تقديم فترة من التاريخ الأمريكي من خلال قصة حب رومانسية مدمرة تركت تأثيرها على المشاهدين في العالم، من اليابان إلى آلاسكا.

المؤلف : محمد عنبية الحمري

عدد الصفحات : 108

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-091-3

نادرا ما اهتم أصحاب التراجم في تراثنا العربي بتفاصيل وفيات الشعراء ونهايات بعضهم المؤلمة والمضحكة أحيانا،فقد عانى جماعة من الشعراء من نهايات غريبة وساخرة، وهم يموتون فجأة ، وفي ظروف لم تكن في الحسبان،كالسقوط من على سطح، أو الغرق في سفينة تائهة، أو الارتطام بسارية،أوالموت فرحاأو كمدا،وغيرها من الحالات التي تعتبر موتا مباغتا لم تكن للشاعر يد فيه.

ولقد حاولنا من خلال ما توافر لدينا من مصادرومراجع،استقصاء بعض تلك الحالات، وإبراز ظروفها، وهي فرصة للتعريف بالشاعر ومكانته، من خلال نصوصه الشعرية.

وهي سلسلة تنضاف إلى سابقاتها ضمن تصور معين لتأريخ أدبنا العربي القديم.

المؤلف :عبد السلام بن خدة

عدد الصفحات :246

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-157-6

طموح هذا الكتاب لا يتجاوز ما يعلنه عنوانه، أن يكون مدخلًا إلى الرواية البوليسية. لكن يمكن القول أيضًا إن هذا الكتاب له بالضبط طموح عنوانه، أن يكون مدخلًا إلى الرواية البوليسية.إن ما يدفعني إلى كتابة هذا الكتاب شغفي الشديد منذ سنوات طويلة بمطالعة مشاهدة الإنتاج الإبداعي والفني البوليسي؛ هذا الإنتاج الذي يمنحني تركيبات (مونتاجات)، بدون منازع، مسلية، ويكاشفني –كقارئ- من خلال عمليات مختلفة جوهريًا عن أشكال الروائية الأخرى؛ الرواية البوليسية كما نعلم جميعًا –في صيغتها الكلاسيكية- تعالج الفكر المنطقي وتطالب القارئ بجهد فكري منطقي في هذا الصدد.

ثم الفقر النظري والنقدري الذي يطبع تلقي الرواية البوليسية في الأدب المغربي والعربي، بحيث لا تعثر إلا على قلة قليلة من الذين كتبوا أو ترجموا في الميدان النقدي البوليسي، وهو يعكس –في نظري- جانب الاحتقار والاستصغار الذي يقابل به كل نص يحكي عن (الجريمة والتحقيق فيها).

وهو الموقف الذي جعل من الرواية البوليسية “نموذجا مفقودا” في دراساتنا الأدبية والنقدية العربية؛ فإذا كانت التنظيرات النقدية الأولى للرواية البوليسية في الغرب –ولا أتحدث هنا عن الإنتاجات الإبداعية البوليسية التي خلدت شخصيات محققين كـ دوبان، وهولمز وبوارو وميكري ولوبين… –قد عرفت النور بعد الحرب العالمية الأولى.

المؤلف :ناجي فوزي

عدد الصفحات :248

سنة النشر :2021

ISBN : 978-9923-40-351-8

في الأعمال الفنية “جيدة المذاق” توجد دائماً موضوعات نقدية متجددة ، حيث نستطيع أن نكشف عن ملامح فنية أو فكرية مستترة أو متوارية داخل نسيج العمل الفني صاحب هذه السمة ، ولذلك ففي عدد لا بأس به من الأفلام السينمائية تكمن بعض هذه الملامح التي من الممكن أن يغفل النقد عنها بصورة أو بأخرى ، وربما يرجع ذلك إلى بروز ملامح مهمة أخرى استطاعت أن تستأثر بالأضواء النقدية عند ظهور العمل الفني أو مولده بصفة عامة ، وفي حالتنا هذه عند العرض الأول للفيلم السينمائي ، ومن هنا كان على جانب من النقد الفني ، وبالأكثر من النقد السينمائي، أن يحمل على كاهله عبء طرح قراءة نقدية جديدة في مثل الأفلام ، استكمالاً للتقويم النقدي لها ، بما يمكن أن يضيف إليها قيمة أو قيماً جديدة ، سواء كانت قيما إيجابية أو سلبية ، غير أنه من المرجح على نحو قوي أن مثل هذه القراءة هي قيمة مضافة في حد ذاتها ، لذلك يحتوي هذا الكتاب على مجموعة منتخبة من الأفلام المصرية ذات الذائقة المتميزة لإثبات القيمة المعرفية المتعلقة بإعادة القراءة في عدد من هذه الأفلام التي من المرجح انها تستحق مثل هذه القراءة

المؤلف : ادريس كثير

عدد الصفحات : 160

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-119-4

ن كانت الكتابة التشكيلية غير قابلة للقراءة رغم كونها تتضمن علامات عدة. فقراءة الكتابة (الكتاب المقدس) يلزم الكثير من الخيال.

– من الخطية إلى العلامة إلى الصورة إلى المعنى تلك هي قوة التنقل داخل العلامات: التي تعطي: الحرفية الهندسية، تجريد الخط المشكل الحرفية الرمزية، الحرفية الزخرفية …

للمدارس الفنية الغربية أسماء عدة: الاتجاه التجريدي، التشخيصي الانطباعي التكعيبي .. لكن الأهم في هذه الاتجاهات ليست التسمية إنما “المفاهيم” التي سمحت بتأسيسها، ومن هذه المفاهيم التي اعتمدها ع. الخطيبي في قراءته للتجارب الفنية العربية والمغربية: المرئي واللامرئي النهائي واللانهائي العلامة والخط التوازن واللاتوازن..

المؤلف محمد رمصيص

عدد الصفحات :266

سنة النشر :201

ISBN :978-9923-40-140-8

إن كثافة القصة القصيرة لا تقتصر على البنية والشكل ولكن على القضية والحدث واللغة والصورة القصصية كذلك، طامحة لقول الكل من خلال الجزء..مسار ما أن استقرت ثوابته حتى دفع بالقصة القصيرة إلى تنويع روافدها لتستجيب لاحتياجات القراء الاجتماعية والجمالية والنفسية..مآل فرض عليها الاتشاح بوشاح مدارس متنوعة بدءا من الرومانسية فالواقعية مرورا بالرمزية و التجريبية كإطار جمالي حملها على الانفتاح على حقول معرفية مجاورة كاستعارتها للوحة التشكيلية واللقطة السينمائية والمشهد المسرحي وما شابه ذلك. وهذا الأفق الجمالي المفتوح بالضبط هو الذي جعل من القصة القصيرة جنسا أدبيا متوترا يجمع بين المتباعد ويقرب بين المتنائي كجمعه للشعر بالنثر وقصر المبنى بامتداد المعنى..رهان لم يكن من الممكن تحققه لو لم تتحرر القصة القصيرة من بنيتها التقليدية كانشغالها بالحبكة القصصية المغلقة ولحظة التنوير..الأمر الذي جعلها تنصرف لسؤال الكتابة نفسه أي جعلها من الشكل نفسه إطارا دالا وذا معنى..ونقصد بذلك اهتمامها بالتشذير والتقطيع والجملة المبرقة والمعنى الهارب علها تقبض على معان ظلت منفلتة

المؤلف : غازي انعيم

عدد الصفحات : 588

سنة النشر : 2021

ISBN :978-9923-40-029-6

” أرسم.. لا اكتب أحجية.. لا احرق البخور، ولكني أرسم.. وإذا قيل أن ريشتي تشبه مبضع الجراح أكون حققت ما حلمت طويلاً بتحقيقه، أنا لست مهرجــًا، ولست شاعر قبيلة، أنني أطرد عن قلبي مهمة ثقيلة، ولكنها لا تلبث دائمــًا أن تعود لتمنحني مبررًا لأن أحيا.. أنني كفنان ملتزم لا يمكن أن أوصل القارئ إلى متاهات، فعملي هو تحريض القارئ على هذا الواقع، ودور الكاريكاتير هو كشف عيوب المجتمع، لأنه ضمير الأمة وعملة صالحة لكافة البشر

المؤلف :د. علي أحمد الديري

عدد الصفحات :370

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-213-9

يقوم مفهوم الجسد المجتاز على فكرة أن الإنسان لا يمكنه أن يفكر من دون الاستعانة بخبرات جسده الحسية ، فهو يعرف العالم من خلال جسده ويبني تصوراته لما في العالم من خلاله أيضاً . وهو قادر على أن يجعل من هذه المعرفة الجسدية الحسية خطاباً ، يعبر فيه عن ذاته ورؤيته . فالإنسان هو الكائن الوحيد القادر على أن يتجاوز بجسده ، لا أن يتجاوز جسده ، أي أن يعْبُر من خلال جسده عوالم مرئية وغير مرئية ، يصوغها في شكل خطابات تحكي تجاربه الوجودية . الجسد المجتاز هو استخدام جسد الإنسان ومقتضياته مجازاً لصياغة حقائق إلهية وكونية وفلسفية وصوفية .

إن الدخول على خطاب الفلسفة من خلال المجاز ، يتيح لنا فهم الخطاب لا باعتباره منظومة أفكار مطلقة لا جسد لها ، بل يتيح لنا فهم الخطاب بوصفه أرضاً ثمارها متصلة بجذورها أو كجسد عظامه متصلة بلحمه ، بمعنى أن الدخول على الخطاب من خلال مجازاته ، يفتح لغته وكلماته ومادته المكون منها وأرضه المفهومية التي هي محيطه التداولي .

تفتح رسائل إخوان الصفاء مفهومها ل(لفلسفةا) بما هي معرفة بالعلل الأولى والوجود بمجازات التشبه بالإله والطاقة والفيض والقبول والنور والدائرة والجسد . يكون التفكير في علل الكون ووجوده ممكناً عبر هذه المجازات ، والإمكان يعني كتابة هذه المجازات لهذه المعرفة لتشكيل خطاب فلسفي

 

المؤلف :محمد الماغوط

تحرير وتقديم :خليل صويلح

عدد الصفحات :100

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-180-4

ما الذي فعله محمد الماغوط بنا، وكيف صار لهذا الشاعر المتشرّد على الأرصفة، أن يصنع للعراة تاجاً من الوحول، وأجنحة للحلم والتمرد؟ من أي منجم عميق، نبش كل هذه الكنوز من الآلام والشكوى والمرارة؟ ومن أية فاكهة غامضة، اخترع كل هذه الكيمياء من عصير الحياة المرة؟ وكيف صنع من عجينة الموت اليومي، كل هذه التماثيل، مثل خزاف سومري ذاهب إلى الأبدية؟ قبل نصف قرن، جاء إلى مائدة الشعر جائعاً، فقلب الطاولة على الجميع ثم صفق الباب وراءه وخرج، كأي مغنٍ جوال، يشكو آلام العزلة وخراب الروح، حزيناً إلى حدود الصراخ، ووحيداً مثل بدوي تائه في الصحراء في ليلة مظلمة. وها هو يهتدي إلى بوصلة الشعر، ويقذف حممه إلى كل الجهات.

المؤلف :عبد الناصر حسّو

عدد الصفحات :388

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-288-7

مهمة الدراسة ليست جمع شذرات أحداث الملحمة من أفواه المغنيين لإعطاء صورة شبه متكاملة، إنما الانطلاقة كانت في الأساس اثبات تعددية الثقافات المحلية في الروايات حسب المناطق، فلكل منطقة روايتها الخاصة التي تلبي احتياجات الناس، وليس البحث عن رواية واحدة مكتملة أقرب إلى الواقع التاريخي، هذا من مهمة الباحث المؤرخ، وليست مهمة هذه الدراسة، لأن أدوات البحث مختلفة في الحقلين، حقل علم التاريخ وحقل الدراسات الأدبية/ الشفهية.

حاولت أن لا أسكن في تاريخ العشائر وأنسابها، مستبعداً النظرة التبجيلية والتحقيرية معاً للماضي، كما أنني استبعدت النظرة العقائدية الواحدية لمصلحة تعددية النظرة، ومقاربة الموضوع من زوايا مختلفة، بمعنى، لكل سؤال، عديد الأجوبة، وهذه الأجوبة وجهات نظر تؤمن بيئة مناسبة للحوار بحيث لا يقصي أحداها الأخرى، وجاهدت في الوقت نفسه أن لا يسكن التاريخ فيّ، مقتنعاً أن قراءة التراث، أي تراث كان، جبهة صراع ثقافي وأيديولوجي، فوقفت موقفاً حيادياً رغم أنني مقتنع بأن الحياد مجرد فكرة، وهمية، مثالية، براغماتية، وقد لا تكون متوفرة في أغلب الدراسات التي تدّعي الحياد، خاصة في هذه المرحلة.

أثير هنا تساؤلاً، هل هناك بالتحديد ثقافة نقية صافية لم تتأثر أو تتسرب إليها ثقافات أخرى؟ أو هل هناك صورة نقية وهوية صافية متواجدة في العالم؟ لقد استحضرتْ مرحلة مابعد الكولونيالية صورة نقية ذات مواصفات خارقة للتعبير عن هوية (الأنا)، وهذا يستدعي استحضار هوية (الآخر) بوصفه هوية فاضحة، مفككة، معرّضة للاتهامات المستمرة باعتبارها خارج سياق الانتماء ومنطق التاريخ، وهي صورة سياسية أكثر مما هي صورة ثقافية/ حضارية، يحدث هذا في الازمات والحروب والهزائم دائماً. لازال التواصل بين الشعوب مستمر ومتجدد بتجدد المكان والزمان، لذلك، فالنقاء الثقافي والصفاء الهوياتي، مجرد وهم في جميع مراحل التاريخ، ولدى جميع الامم والشعوب والافراد، لا يوجد نقاء ثقافي، ولا توجد هوية ثابتة منجزة سكونية، مهما كانت المجموعة البشرية التي أنتجت تلك الثقافة في عزلة تامة وداخل أسوار فولاذية تمنع رياح الثقافات الأخرى أن تهب على نوافذها، لذلك فالثقافات متناسجة، متلاقحة، متمازجة، متواصلة تشكل هوية ثقافية في فضاء هجين، ويتيح الاختلاف الثقافي أن ينمو ويساهم في انتاج معارف جديدة، وهذه ميزة جميع ثقافات العالم، وهذا التناسج حيوي، ثري، غني بالأشكال والأفكار والأساليب، تسمو نحو العالمية وليس العولمية كما يدّعي مؤيدو العولمة، لذلك، فالثقافات، جميعها من دون استثناءات هي ثقافات عالمية كونها تحافظ على خصوصياتها الثقافية والبيئية والاجتماعية، لنضرب مثالاً على ذلك، جميع الشعوب والأفراد يمتلكون الأحاسيس والمشاعر، لكن نسبتها مختلفة من شعب إلى آخر ومن فرد إلى آخر، فهل يمكن أن نوحّد مشاعر الناس على بوصلة العولمة؟

المؤلف:محمد بهضوض

عدد الصفحات :417

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-156-9

تناول الكتاب بالتحليل موضوع الفن والفنان، مفاهيمه وتطوره التاريخي وعلاقاته بمجالات عدة مثل بالحضارة والسياسة والثقافة والتربية والتقنية والاقتصاد والسوق والاتصال والنقد والجمهور (..). كما يتناول إشكاليات العمل الفني ذاته المتعلقة بجدلية: النظرية والتطبيق، والتصنيف والتنظيم، والمضمون والشكل، والتشخيص والتجريد، والطراز والأسلوب، وما إليه من القضايا المرتبطة بالفن، قديما وحديثا. وما استنتجه الكاتب من ذلك، هو أن الفن مر خلال تاريخه الطويل بثلاث مراحل كبرى: الأولى بدأت منذ العصر القديم وإلى عصر الحداثة، وتميزت عموما بارتباط الفن ببيئته، السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية. والثانية، هي التي بدأت طلائعها تظهر منذ هذا العصر، والتي أخذ فيها الفن استقلاليته، متطلعا إلى تحقيق طوبى الحداثة. والثالثة، هي التي ظهر ت خلال عصر ما بعد الحداثة، والذي انهارت فيه القيم أو الأصنام القديمة للحداثة، بما فيها المتعلقة بالفن (الجمال، المؤلف، الموضوع، اللوحة، الانسجام…) لصالح قيم أو أصنام جديدة (موت المؤلف والموضوع والجمال واللوحة..، لصالح الاختلاف والتشظي واللعب…) جعلت الفن، أو بالأحرى الجمالية، تشمل كل شيء أو “لاشيء”. ما طرح إشكالية تحديد “ماهية الفن”. بمعنى، أن حصول الفن على استقلاليته المفترضة، جعلته يعيش في منطقة الحدود أو اللايقين و”المابين”، خارج أي إمكانية للتحديد والضبط. ومفتوح بالتالي: من جهة، على كل التجارب الفنية الممكنة، الحديثة المعاصرة، الحقيقية منها والوهمية؛ ومن جهة أخرى، على كل أشكال استغلاله، السياسي والتجاري، التي جعلته خاضعا بذلك لكل رهانات المعنى والقوة التي كان -ومازال- يعرفها العصر.

المؤلف:أمير العمري

عدد الصفحات :546

سنة النشر : 2021

ISBN:978-9923-40-285-6

يشير المؤلف فى مقدمته للكتاب إلى أنه: لا يوجد مرجع واحد فى اللغات الأجنبية يستخدم تعبير “السينما الصهيونية”، بينما هناك كتب ومقالات ودراسات وأبحاث جامعية عديدة منشورة حول “الأفلام اليهودية” و”السينما اليهودية”.

ومعظم مؤلفى هذه الكتب والدراسات هم عادة من اليهود، وإن كان هناك غيرهم من غير اليهود يستخدمون التعبير نفسه، حتى أصبح مصطلحا ثابتا فى الدراسات والأبحاث الصادرة فى الغرب، بل وامتد أيضا إلى معظم الكتب والمقالات النقدية الصادرة فى الوطن العربي حول الموضوع.

ومنذ أوائل السبعينيات عرف كثير من العواصم والمدن الكبرى فى الغرب ما يسمي بـ”مهرجانات الفيلم اليهودي” أو “السينما اليهودية”، وهي مهرجانات تقام سنويا وتدعمها منظمات وجهات عديدة سينمائية وغير سينمائية، فى باريس وبروكسل وأمستردام وسان فرانسيسكو ونيويورك ولندن وغيرها.

ولا شك أن استخدام كلمة “اليهودية” و”اليهودي” لوصف سينما أو فيلم أو مهرجان سينمائي، أمر يسترعي الانتباه، فما هو المقصود من وراء ترويج مصطلحات من هذا النوع؟

هناك اتفاق بين نقاد ومؤرخي السينما فى العالم كله على استخدام تعبيرات مثل السينما الهندية والأمريكية والعربية والأفريقية لوصف النشاط السينمائي فى هذا البلد أو ذاك، وهناك الذين يميلون إلى المزيد من الدقة والتحديد، فيستخدمون تعبيرات مثل “السينما الأمريكية المستقلة” و”السينما الأخرى فى الهند” و”السينما العربية الجديدة”.. إلخ، ويطرحون تعريفاتهم المحددة لها، وهي تعريفات يدور حولها الجدل باستمرار.

ويسعى المتجادلون حولها عادة إلى تجاوز التقسيمات الجغرافية واللغوية العامة بغرض التوصل إلى تحديد فكري يرتبط بالنهج الجمالي والوسيلة الإنتاجية التي تتبناها هذه السينما أو تلك.

المؤلف: د. احمد شراك

عدد الصفحات :260

سنة النشر : 2021

ISBN :978-9923-40-098-2

يحاول هذا الكتاب ان يقارب اربعه اسئله اعترضتني في اكثر من مره وهي اسئله تصب في مطلب واحد وهو مطلب التراكم الثقافي وهي تراوج مابين هواجس الذات الخارجيه وتوترات الذات الداخليه على صعيد المشهد الثقافي بصفه عامه وشموليه اما السؤال الخارجي فهو ذلك السؤال البديهي الذي اصبح يعترض كثير من الكتب والباحثين في ندوات ومؤتمرات ولقاءات حارجيه حاصه في البلاد العربيه وهو سؤال مباشر واحصائي ماحصاد ثروتك الثقافيهوكم مولود في حدائقك الرمزيه سؤال يحيل على الكتابه كمؤسسه في حد ذاتها من جهه اخرى حيث توارث العوامل الخارجيه في الكتابه كالمؤسسات والالقاب والنياشين كما كان الى وقت قريب سؤاء في المغرب او خارجه

المؤلف : علي حسين البواب

عدد الصفحات : 112

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-166-8

فقبل ثلاثة عقود حَقَّقْتُ هذه الرسالة التي اختصرَ فيها الإمام عبد الغنيّ المقدسيّ سيرةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة المبشّرين بالجنّة، وها أنا ذا أُعيد نشرَ الكتاب في وقت يتعرّض فيه المسلمون ونبُّيهم صلى الله عليه وسلم لهجمة عنيفة من الحاقدين الذين يفترون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُبدون ما تُخفي صدورهم من العداوة والبغضاء للمسلمين ونبيّهم ود فقبل ثلاثة عقود حَقَّقْتُ هذه الرسالة التي اختصرَ فيها الإمام عبد الغنيّ المقدسيّ سيرةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة المبشّرين بالجنّة، وها أنا ذا أُعيد نشرَ الكتاب في وقت يتعرّض فيه المسلمون ونبُّيهم صلى الله عليه وسلم لهجمة عنيفة من الحاقدين الذين يفترون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُبدون ما تُخفي صدورهم من العداوة والبغضاء للمسلمين ونبيّهم ودينهم.

ولم أُجرِ على الطبعة السابقة تغييراتٍ تُذكر، ولكنّي سعيت لتصحيح ما وقع منها من الأخطاء والهَنات.

أسأل الله تعالى أن يُنتفعَ بالكتاب، وأن تكون سيرةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم حاضرةً في قلوبنا.

المؤلف : د بلاسم محمد & انس محسن المالكي

عدد الصفحات : 298

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-290-0

لقد أصبح انتاج الكتاب الفني أو (الدفتر) ظاهرة مثيرة، وهي محمولة على امتدادات كبيرة من الفرضيات الجمالية كانت سببا لدراستها ومحاولة الكشف عن ابعادها الجمالية ومرتكزاتها الادبية ومتنها وتأثير الاجناس الاخرى وتمظهرها وانعكاسها في التجارب البصرية المعاصرة لأن هذه الاتجاهات تختلف من زمان لآخر وفنان لآخر في محتواها واسلوبها و ارتبطت تجربة الكتب واستعارتها وتوظيفها كعمل فني بمرحلة ادراك مفاهيم تشكيلية جديدة من خلال التجريب، فكانت (دفاتر الرسامين) عملية فنية مغايرة، وتجربة بصرية تنطوي على رؤية منظمة، تبدأ من لحظة استدعاء مواضيع ومحاولة تشكيلها بأفق جمالي وتمثلات فنية، توافق ذات الخبرة الاسلوبية للفنان، حين تترافق احيانا بنصوص واشارات وتكوينات صورية عبر صياغات شكلية واخراجية تتداعى على شكل صفحات متتابعة، او تكون مطويات تتسلسل وتتحول الى صفحات على شكل متعرج أو مدرج يمكن النظر اليها من وجهي العمل المنجز، وتنفذ غالبا اوراق هذه الدفاتر بشكل يدوي مباشر من قبل الفنان.

المؤلف : د. الموليدي عزديني

عدد الصفحات :207

سنة النشر :2021

ISBN :978-9923-40-343-3

عندما يشعر المرء بتناهيه مادَّةً وروحا، وأرضا وكيانا أو مدينة ووطنا، فله من جهة التشريع الفلسفي، أن يلوذ بآخر أقاليمه من الإبداع الفنِّي بحثا عمّا عساه أن يكون المعنى الحق لتدبير المدينة. أمَّا إنْ وافق وتفلَّتت من قُدَّام عزمه وحُلمه سويَّةُ الفعلِ الحرِّ كلِّه، فله وقتئذ أن يقاوم ولو ميتافيزيقيًّا من أجل صورة ممكنة لأرض غير سليبة أو شبه حرَّة. ولعلّ، فنون الرَّسم والنحت والشعر هي آخر ما تبقَّى اليوم من الأدبيات-الأقاليم ذات الوُسْع الميتافيزيقي، هذا الذي قد تتفتَّق معه المخيّلة الفنية مكتفيةً بتشكيل عوالم لم تعُد، وبأخرى قد تنبسط النَّفس البشرية بحُسْنها وجمالها. إنَّها الحدود الخيالية المبدَعة وقد عكست وضعيات كينونية قصوى. هو ذا ما يلوِّح به أو يسعى إليه «مجسَّم النّحت المتحرّك» للشاعر-الفنَّان العراقي سمير مجيد البياتي. أمَّا عن ملكتَيْ الإبصار والبصيرة فلهما من الجهة الأخرى لدى الناقد الفني ممكنات تأويل أثر الفنون واستشكالها لا في النَّفس وحسب، وإنَّما أيضا في المصائر السياسية لتواريخ الأرض واستحالاتها الأنطولوجية. هي ذي بعض من حدود الوضعية البشرية الغليظة التي قد ترتجُّ معها المخيّلة الفلسفية، بل والمخيّلة الفنية نفسها. ومن ثمّ، ليس للمرء من بدّ ميتافيزيقي سوى استلاف عافية كيانه الكبرى من معارك أدنى أحياز الأرض وانتشال حرية وطنه الصغرى من آخرها بعثًا للأمل. لهذا وذاك، تَمْثل فلسفة القيم النقدية كرها أمام أضيق حيّز هو حقًّا من أعسر حتميات المادَّة، كتفلُّت سجين أبي غريب من حبسه، أو أيسرها كتفلُّت الفنَّان البياتي أحيانا من قبوه لحظة عرضه

 

المؤلف : ممدوح فرّاج النابي

عدد الصفحات : 266

سنة النشر : 2021

ISBN : 978-9923-40-176-7

مثّل الدكتور طه حسين (1989- 1973) حالة فريدة وخاصّة جدّا في الفكر والإبداع العربييْن، فهو معجزة فريدة وخالدة أيضًا، وعبقرية فكريّة وأدبيّة معاصرة بلا جدال. أثارت كتاباته –على تعددها – قضايا إشكاليّة لم يكن من السّهل – مجرد – الاقتراب منها، أو حتى إثارتها بالسؤال لا بتقويضها وتفكيكها كما فعل. وقد مال في دعوته إلى ترجيح العقلانيّة، وعدم الركون إلى الموروث والمسلّم به. وهو ما أثار الكثير من الجدل سواء على مستوى شخصيته، أو على مستوى كتاباته، التي كانت تثويرًا وخرقًا للسائد، وكسرًا للجمود والتحجّر.

وبسبب هذه الأفكار وخروجها عن النّسق السائد أو الرائج، تمّ اصطياده من قبل رجال الدين إلى الفخاخ التي نُصبت له، من أصحاب الفكر الأُحاديّ المغلق بتعبير “حنّة أرندت” الذي يحكم على الواقع وهو خارجه، ويكتفي بذاته ولا يعترف بغيره. لذا، فالكتاب يسعى إلى استرداد طه حسين من براثن الأيادي الآثمة التي عبثت بتراث الرجل وأفكاره، دفاعًا عن القيمة لا دفاعًا عن الشخص.